Pendidikan Kewarganegaraan Global setelah krisis COVID-19?

Selama krisis COVID-19, respons pendidikan terutama diarahkan untuk meminimalkan masalah yang berasal dari penutupan sekolah dan mempertahankan layanan pendidikan. Meskipun dapat dimengerti untuk menginginkan kepastian yang disediakan oleh normalitas, kami percaya bahwa kembali ke model pendidikan yang sudah ada sebelumnya mungkin tidak diinginkan untuk sebagian besar guru, siswa dan keluarga. Seperti yang tergores di banyak tembok Hong Kong, "Kita tidak bisa kembali normal, karena yang normal yang kita miliki justru masalahnya."

Dalam istilah pendidikan, pandemi COVID-19 menyiratkan lebih dari gangguan pada sekolah normal yang dapat diselesaikan dengan penyebaran intervensi pedagogis yang cepat seperti model pembelajaran digital, penjadwalan alternatif dan jarak fisik di ruang kelas dan halaman sekolah. Memang, ini adalah intervensi dalam masa krisis yang mungkin telah membantu mengurangi penangguhan sekolah yang belum pernah terjadi sebelumnya secara historis untuk hampir 1,6 miliar siswa di seluruh dunia. Namun, mereka seharusnya tidak mencegah kita mengabaikan kelalaian pra-COVID-19 dari sebagian besar sistem pendidikan untuk mempromosikan empati dan mendorong bentuk-bentuk keterlibatan dan kolaborasi yang demokratis di antara warga dan pemerintah dari wilayah lain di dunia.

Dalam konteks ini, tidak mengherankan jika berbagai pendidik, pembuat kebijakan dan sarjana dalam bidang pendidikan global yang segera mulai menuntut lebih banyak Pendidikan Kewarganegaraan Global untuk mengatasi kekurangan pedagogis yang diungkapkan oleh krisis COVID-19. Memang, beberapa sudah dimulai. Namun, kami bertanya-tanya: dapatkah model Pendidikan Kewarganegaraan Global memberikan respons yang memadai terhadap krisis COVID-19?

Global Citizenship Education (GCED) telah sering disajikan sebagai jawaban pedagogis untuk menanggapi tantangan yang berasal dari globalisasi: penghormatan terhadap hak asasi manusia, pengembangan tanggung jawab global, kesadaran lingkungan, pertumbuhan ekonomi, keadilan sosial, dan sebagainya. Terlepas dari niat baik, sebagian besar model GCED telah dibingkai sebagai model evolusioner dan penebusan, memperkuat perspektif neo-liberal untuk meminimalkan ruang publik dan kewajiban pemerintah terhadap warga negara mereka. Dengan beberapa pengecualian, Model-model GCED cenderung mempromosikan "kewirausahaan diri" dengan asumsi implisit bahwa tanggung jawab untuk memecahkan masalah global terletak secara eksklusif dengan perubahan perilaku individu, bukan sebagai tanggung jawab bersama antara warga negara, pemerintah dan lembaga internasional. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh krisis COVID-19, masalahnya bukan hanya bahwa ada individu yang tidak dapat membayangkan dan melakukan bentuk kerja sama dengan warga negara lain di seluruh dunia, tetapi juga - dan mungkin lebih penting - bahwa banyak pemerintah tidak mau, atau diminta, untuk melakukannya.

Selama krisis ini, sebagian besar pemerintah - terlepas dari orientasinya - tidak mulai bertindak sampai ancaman COVID-19 ada di perbatasan mereka, membingkai tantangan ini sebagai pertempuran nasional. Namun, kerja sama global terwujud dalam langkah-langkah seperti berbagi informasi yang dapat diandalkan di antara negara-negara, mengoordinasikan produksi peralatan medis global atau menciptakan jaring pengaman ekonomi yang dapat meminimalkan penyebaran dan dampak virus .

Pandemi ini telah menyoroti seberapa dalam kita menginternalisasi gagasan bahwa pemerintah harus membela kepentingan negara mereka. Kerangka nasional yang menantang bukan hanya soal membina 'kesadaran global'. Kami tidak pernah begitu menyadari ikatan padat yang menghubungkan kami satu sama lain secara global, tetapi kami tampaknya masih tidak dapat mengartikulasikan cara-cara alternatif untuk secara kooperatif menghadapi krisis global. Namun, apa yang membuat kita enggan bekerja sama dengan manusia dari wilayah lain di dunia? Apa yang memotivasi kami untuk melakukannya? Para pendukung GCED biasanya menerima begitu saja bahwa kepercayaan altruistik dan cita-cita rasional yang dimodelkan setelah tradisi Pencerahan adalah pendorong utama perilaku warga global. Namun, emosi dan perilaku non-altruistik juga merupakan bagian intrinsik dari sifat manusia kita.

Bencana COVID-19 secara langsung menyoroti urgensi mengembangkan alternatif pendidikan global yang melampaui gagasan kewarganegaraan yang diromanisasi. Saat ini, adalah tanggung jawab kita sebagai guru, peneliti pendidikan, pembuat kebijakan, dan organisasi internasional yang peduli untuk mendorong refleksi yang memperluas kemungkinan kita untuk mengatasi dimensi pedagogis tantangan kewarganegaraan global.